Los asesinatos policiales son ejecuciones públicas

Por William C. Anderson — Trs. Carlos Franco-Ruiz

Abolir la policía requiere reconocer los asesinatos policiales como una herramienta fascista y romper los ciclos de miedo y complacencia.

Aviso: menciones de asesinato y violencia sancionados por el estado

“A medida que aumentan las tasas de homicidios en las ciudades estadounidenses, también lo hace la ola de miedo. Tanto los políticos como los jueces continúan cabalgando esa marea que se dirige hacia la puerta de la cámara de ejecución”. –Mumia Abu Jamal

Cuando la policía de Memphis, Tennessee, mató a golpes a Tyre Nichols, él, como George Floyd, llamó a su madre. Y cuando la policía de Los Ángeles estaba matando a Keenan Anderson, dijo: “Están tratando de hacerme George Floyd (1)”. Le dispararon un Taser a Anderson al menos seis veces y, poco después de torturarlo hasta la muerte, comenzaron a difundir su versión de los hechos. Al igual que Floyd, rogó por su vida antes de que las autoridades la acabaran, y él también fue culpado de su propia muerte. De vuelta en Tennessee, la policía y los medios publicaron las imágenes de la cámara corporal del asesinato de Nichols como un largometraje debut. Hubo una acumulación de suspenso, comentarios de los primeros espectadores e incluso una fecha de lanzamiento anticipada. Todo esto demuestra que no hemos escapado al ritual de la ejecución pública. La forma en que estos asesinatos se llevan a cabo tan públicamente y se ven arrastrados a un vórtice de reacción, erudición y consumo dice menos sobre las víctimas y más sobre la cultura de la pena de muerte.

Una de las cosas más sorprendentes de estos asesinatos es la forma en que hacen referencia unos a otros. Que Anderson mencione a Floyd durante sus últimos momentos en la tierra debería aclarar algo atroz sobre la frecuencia de las ejecuciones extrajudiciales. La regularidad del terror policial es muy común, y los oficiales tienen la discreción de incorporar al juez, el jurado y la prisión. Dado que pueden decidir si vivimos o morimos, están -en efecto- llevando a cabo una expansión endémica de la pena capital formalizada. Estamos acostumbrados a escuchar las “últimas declaraciones” de nuevas víctimas porque estamos perpetuamente encerrados en las costumbres metastásicas de la cámara de ejecución.

El asesinato de Anderson a principios de un nuevo año marcó una condición cíclica forjada con demasiada intransigencia pública con respecto a la vigilancia. A pesar de los levantamientos de 2020 y un cambio monumental en el discurso público, todavía hay mucho que no ha cambiado. La abolición se convirtió en una palabra de moda casi de la noche a la mañana, pero la policía recibió más fondos a través del alivio de la pandemia, seguido de esfuerzos bipartidistas para mantener el flujo de sus aumentos. El presidente Joe Biden lo resumió con una directiva fría en su discurso del Estado de la Unión del 1 de marzo de 2021, diciendo: “Todos debemos estar de acuerdo en que la respuesta no es desfinanciar a la policía; es para financiar a la policía. Financiarlos. Financiarlos. Financiarlos con recursos y capacitación”. Incluso llegó a instar a las ciudades a gastar los fondos de ayuda sobrantes en la vigilancia.

En 2020, un año antes del discurso de Biden, Sean Monterrosa, de 22 años, también hizo referencia a Floyd antes de que la policía lo matara. En su último mensaje de texto a sus hermanas, Monterrosa “les pidió que firmaran una petición por George Floyd”, según CBS News. Fue ejecutado poco después en Vallejo, California, cuando el oficial de policía Jarrett Tonn disparó cinco veces a través del parabrisas de una camioneta. Al igual que Anderson, Monterrosa tenía a Floyd en mente. En 2022, la policía rompería su propio récord de asesinatos. Le quitaron la vida a por lo menos 1.176 personas, mientras el bipartidismo aumentó los fondos que hicieron posible estos homicidios.

Sin duda, este país es un estado policial, por lo que la encarnación autoritaria del sistema legal penal por parte de los oficiales tiene consecuencias como la “inmunidad calificada” que protege a la policía de cualquier migaja de “responsabilidad”. Pero aún estarían bien sin ella porque lo que llamamos “reforma” simplemente tuerce y cambia la ley para complementar la vigilancia.

Sin embargo, al ver la regularidad de la ejecución pública, también vemos la extensión social de la lógica carcelaria. Como he escrito antes, lo que sucede en la prisión no permanecerá en la prisión. Estas instalaciones que los oficiales llevan en su persona son caldo de cultivo para el fascismo. No es solo que puedan detenerte en cualquier momento, es que ellos mismos son la forma personificada de la prisión. El aumento psicológico del estado policial se muestra como una violencia fascista aceptada normalizada como “aplicación de la ley”. A menudo no lo vemos hasta que es demasiado tarde porque las excrecencias fascistas ya han sido racionalizadas y aceptadas como partes obligatorias de la vida social. Esto puede ser: asesinatos públicos, agresión sexual abierta, tortura, negligencia médica, robo policial (decomiso de bienes civiles) y mucho más. La policía es el vehículo para hacer que el fascismo parezca lógico y apropiado. Además, son la forma en que se argumenta que el fascismo es cualquier cosa menos fascismo; se define como “seguridad pública”.

No podemos tolerar esto, y la policía debe ser abolida.

Es importante no acostumbrarse a la ampliación de la cámara de ejecución. El año no ha hecho más que empezar y ya conocemos los nombres de Manuel “Tortuguita” Terán, Tyree Williams y Chiewelthap Mariar. Destaquemos siempre que fueron ejecutados. Los interminables debates sobre la violencia y la no violencia no son prácticos porque los términos ya se han fijado. El estado nos ataca violentamente, ya sea que lo provoquemos o no- ese es el estándar del orden social bajo el reinado del capitalismo, los multimillonarios de la clase dominante y las corporaciones. La relación con la violencia es unilateral porque el Estado mantiene el monopolio de la violencia, lo que plantea cuestiones de defensa social colectiva, contra violencia y abolición.

Está claro que no hay protección garantizada del estado opresivo, pero ¿cómo elegiremos protegernos unos a otros? Seguramente tiene que haber algo más que marchas y reacciones. Si no podemos adelantarnos a los problemas que enfrentamos y superar la opresión, estaremos atrapados en este ciclo sin fin. ¿Podemos pensar fuera del pasado y mirar hacia el futuro para liderar con nuevas estrategias, nueva organización y nueva teoría? ¿O nos congelaremos en la retórica y las tradiciones de las revoluciones pasadas que seguramente nos educan, pero no pelean las batallas de hoy? ¿Estaremos atrapados en organizaciones y colectivos desconectados que luchan por cumplir con sus propios mandatos de organización? ¿Cómo nos ayudamos a nosotros mismos a salir de la trampa de la previsibilidad? Parte del peligro radica no solo en la monotonía de lo que nos mata, sino en cuán anticipadas pueden ser nuestras respuestas. El estado sigue matándonos para inculcarnos una advertencia y luego nos muestra videos de sus agentes haciéndolo.

El fascismo requiere miedo, y las fuerzas estatales utilizan la ejecución pública para hacer de una víctima un ejemplo para mantener un ambiente de miedo. Un linchamiento no es solo para saciar la sed de sangre de los espectadores empoderados; también se hace para invocar el miedo en los testigos de las poblaciones oprimidas. Los cuerpos de las personas se convierten en señales de advertencia que dicen: “tú podrías ser el próximo” o “serás el próximo si no te quedas en tu lugar”. Entonces, si este lugar no es más que un país que es una cámara de ejecución bordeada, ¿estamos viviendo o esperando morir o ser asesinados?

El peso de esta pregunta recae en gran medida sobre las cabezas de los negros, los pobres, los indígenas, las personas discapacitadas, las personas de color y los inmigrantes, entre otros. Esta circunstancia puede consumir fácilmente a aquellos de nosotros que somos atacados de manera desproporcionada. No podemos tolerar esto, y la policía debe ser abolida. Dado que siguen haciendo demostraciones brutales de nosotros, ¿cómo sabotearemos el proceso y devolveremos el miedo a los proveedores de violencia estatal? Quizás las cosas cambien para mejor cuando aquellos que mantienen el poder a través de la ejecución sean despojados de su capacidad para hacerlo o, al menos, sientan miedo de volver a matar.